本站原创摘 要：作为一种流行现象,减肥的风潮悄悄的在我们的生活中兴起,无从查证缘起于何时,但等到引起大家注意的时候,身边的女性都已成了“追瘦”一族,明明已经弱不禁风,还在高喊着“减肥”的口号.借用女性学的观点,女性的减肥行为体现了男性文化对于女性身体的规训.女性对于形体标准的过分追求,势必为女性的自强、自信、自我认同带来负面的影响.
关 键 词：社会身体女性减肥工具化
作者简介：李静,河南科技大学人文学院社会工作系助教.
中图分类号：C913文献标识码：A文章编号：1009-0592(2011)09-207-02
女性的形体代表着女性的外在形象,会使一个人得到赞美,同样也会使一个人感受到耻辱.更男性相比,女性的形体在社会交往中有着更重要的意义.在多数社会场景之下,女性的能力被假定为与形体是密切相关的.有了这样的前提,我们就不会奇怪减肥大军规模的日益壮大.众多女性,本身并不肥胖,却通过各种途径、各种手段,试图继续瘦下去,她们很少为了健康而努力,更多的是为了追求进一步的体形美.女性在这一过程中承受了巨大的身体上的痛苦和精神上的煎熬,付出了无数的时间金钱,甚至健康.不过各位深感欣慰,因为,她们收获了“美丽”.
减肥行为实际上是对自身身体的改造过程,同时也是女性提升自信的需要.在当代西方社会,正出现把身体看作是处于不断生成过程中的实体的倾向,身体成了一个应该被加工、完善的规划.承认身体是一个规划意味着接受这样的观念：身体的外观、大小、形体都是可以依据身体拥有者的意志改变的.这使得个体意识到并关注身体的管理、保养以及身体的外观.在这样的语境中,身体变成了可以锤炼的实体,这个实体可以通过警惕与艰苦的努力得到塑造与打磨.
一、作为社会建构的女性身体
从某种意义上说,人就是身体.身体是我们最直接的物质性存在,是自我表演的载体,也是进行损贬的社会排斥仪式的对象,亲昵和排斥集中表现在作为标识自我的手段的身体上.P视觉文化时代的到来,使得身体不但成为种种理论思考的对象,同时也成为最重要的视觉符号.
道格拉斯注意到了身体的物理属性和社会属性,将身体区分为物理身体和社会身体,“社会身体制约着我们对物理身体的理解.我们对于物理身体的经验总是支持某一特定的社会观点,它总是被社会范畴所修改,并通过它被了解.在两种身体经验之间,存在着意义的不断转换,这样,任何一种经验都强化着另外一种.”Q道格拉斯认为,在两种身体之间,物理身体和社会身体同时并存,但是,物理身体是基础,社会身体是本质.两种身体之间的相互影响和转化主要是通过赋予物理身体充满社会意义的象征而实现.因为“身体是一个模式,它可以代表任何有限的系统.它的边界可以代表任何有威胁和不牢靠的边界.身体是个复杂的结构,它的不同部分的功能及其相互联系,为其他复杂的系统提供了象征的源泉.”R
身体作为社会的建构、文化的象征,对身体进行管理就成为理所应当.在这方面,首先应该提到的是莫斯,莫斯发明了一个关 键 词“身体技术”,所谓身体技术指的是“人们在不同的社会中,根据传统了解使用他们身体的各种方式.”S这种身体技术带有鲜明的社会文化色彩,日常生活之中,我们打交道的对象其实不是具体的身体,“我们打交道的是各种身体技术.身体是人首选的与最自然的工具.或者,更准确地说,不用说工具,人首要的与最自然的技术对象与技术手段就是他的身体.”T在这里,人及其身体表现方式与社会文化产生了别有意味的对接.也正因为身体技术是后天的文化使然,而且,身体技术与人本身紧密相连,所以,对身体的训练和学习就成了首要的选择.莫斯认为,在人的一生中始终伴随着身体技术的学习和训练.等诸多身体技术同时还受到了年龄、性别等因素的影响.人的一生其实就是通过训练获得为社会所承认的各种身体技术,从而表现自我并与他人交往的过程.U
二、男性社会中的女性身体规训
19世纪的束腰与20世纪通过有规律的饮食控制和锻炼来追求苗条,都是为了确保妇女遵从某种旨在吸引男人的美的规范.从这个意义上说,它们说明了妇女在一个根据男权制价值观和制度组织起来的社会里的从属性质.
男性社会对女性身体的统治首先表现在对身体规范的训练上面,其中包括对身高、体重、动作、姿势、言谈举止、情感表达、外貌、气味、进餐方式的要求,规范训练主要是通过羞辱和嘲笑来实施的.其次是对容貌和身材的要求,例如在某个时期,女性被要求有骨感的身体,女演员更被要求保持骨瘦如柴的身材.爱美之心人皆有之,世上没有女性能够完全不受美的诱惑,许多女性由于减肥而得了厌食症.
这些现象背后隐藏着的,是男性对女人的一种角色规定,是男性优越感支配欲的需要.因为从男性的角度出发,他们希望女人是养眼的,就像院子里的花花草草,可以随意剪接以制造出美丽的风景.他们还希望女人是柔弱的,是依附于男人的、是易于控制的.
社会对于女性的诸多要求在媒体传播的信息中表现的淋漓尽致,各类媒体全都致力于塑造不真实的性别理想类型.而在现实生活中,男性并非全都那么坚强、勇敢、成功；女性也并非全都那么苗条、漂亮、时髦.通过将人类身体的病理化,社会使正常的身体和身体功能变成有问题的.
女性主义指出,在整饬自己的身体时,女性的地位变得低下、客体化.在许多男权制文化中,女性只有在外貌、姿态、动作、声音、身材、精神和价值方面达到所谓女性标准,才能受到喜爱、雇佣、提拔,才能被选中,任何拒绝和反抗就都要付出昂贵的代价.在这里,女性受到男性统治的惩罚和规训,这惩罚就包括：失去建立异性亲密关系的机会,不能过上体面的生活.
三、女性自我的迷失
女性生活在一个不能坦然且自豪地接受自己的身材、体态的社会中,因为身体不够“苗条”而被置于歧视地位,因而不得不遵从审美文化的要求把对抗自己的身体从而维持她对观看者的吸引力作为一生奋斗的目标,她们无法拥有健康的身体和心理.单纯追求身体的苗条,放弃对自己精神世界的完善,使女性陷入了一个美丽陷阱,加剧了女性对于身体焦虑情绪的普遍性.
1．女性身体的客体化,
女性的身体始终被看成是一种有待加工的平面和体积,而加工的方式是社会对女性身体的文化控制和文化操纵.V从十九世纪早期以来,在身体的自我呵护的体制方面就已经有了明显的增加.身体已经变成不断增加的“工作”（运动、饮食、化妆、整容等）的焦点,而且存在着一种普遍化的倾向,就是把身体视为个体的自我的部 998;,它随时都可以被修改、变化、变形.它认为我们的身体是未完成的,随时都可以改变的.对身体的呵护并不简单为了健康,而是为了感觉良好,我们的幸福和自我满足感越来越依附于我们的身体符合当代的健康与美的标准的程度.
女性对容貌美和身体美的追求被视为女性主体的客体化,其中包含着对女性的歧视,女性主义运动反对选美,就是觉得它贬低女性,将女性变成没有灵魂的性对象.女性主义运动反对选美,就是要抵制女性必须遵从的规则和某些女性身体标准.女性主义深恶痛绝地指出,女人在日常生活中便是在进行一场持续不断的选美：为男性打扮自己,美容减肥,深恐自己的相貌和身材达不到男性的审美标准.W在追逐美的过程中,最重要的还不仅仅在于花费了很多钱,而在于逐渐地失去了自我,对自己身体的肯定,对自己性格的肯定.
与自己身体斗争本身包含了尖锐的冲突.这是一个调和自然的身体和文化环境所要求的身体之间的矛盾的过程,一个任务艰巨、且始终筋疲力尽的过程.就这样,“苗条文化”成了压迫女人一生的工具,成为让女人与自己的身体为敌、让女人与女人为敌的武器.
2．女性身体的工具化
无穷无尽的选美风潮和明星制造,使许多人相信一个苗条的身材胜过千辛万苦修来的学识和品性.女性的纤瘦身体已经成为能使她们在某些领域成功的手段.许多女性在追求苗条的过程中逐渐异化为一种符号,只是作为一件欣赏品,而失去了自主和生命创造力,失去了自由的精神追求.
温莎公爵夫人有句名言：“富无尽头,瘦无止境”.但这句话也可以反过来说：“瘦无止境,富无尽头.”你只有瘦,才能获得社会优势,也因此比胖人具有更多赚钱机会.就业和婚恋的调查表明：瘦人比胖人更容易获得雇主和异性的好感.于是,这就成了一个循环：你追求瘦,以获得更多机会,而更多机会使你有更多钱保持瘦.
我们应该意识到,从古至今,女性或多或少都是以外貌作为一种利益的手段,因为她们在经济上没有主动权.
在审美文化的控制下,女性的身体塑造已经完全成为一种社会文化赋予的使命,女性则把完成这一使命当作主要的奋斗目标.苗条身体行动起来,有一种人造的“优雅”,同时还使女性相信这一切标志着她优越的地位和更规范的道德举止.塑身修体减肥成了女性生活的中心,她们的饮食、消费、时间以及运动项目和方式等等,都围绕着这些内容进行安排,而“种种的身体‘戒条’成为习以为常的生活准则,形成了一种‘习性’――一套习惯同时又是一种活动空间和一种生活方式.”X女性把履行商家的承诺和完成审美文化的期待变成行为的自觉,把满足男性目光内化为自己的价值目标.
人类是生物多样性的一种,像其他生物一样,人类整体内部也应该保有自己的丰富多样性,这既是尊重生命的体现,也是保存生命里的需要.男女之间事实的差异不仅基于生理上的不同,更大程度是长期以来对角色的刻板式建构所造成的.男权社会长期存在,不仅体现在表面的权利分配、差别待遇,本质上说还应该包括男性为中心的意识和对女性种种不尊重在之间同步的内化和传递.
站在女性的立场,我们坚决反对女性身体的客体化和病理化,反对使正常的身体和身体功能成为有问题、需要改造的；减少不必要的美容减肥；倡导女性不要过多关注外在美和肉体美,更要关注内在美和精神美；充分肯定和承认美的复杂性,不要将美仅仅局限在外貌和体形.
注释：
①布莱恩特纳．身体与社会．春风文艺出版社．2000年版．第101页．
②恩特维斯特尔．时髦的身体．广西师范大学出版社．2005年版．第11页．
③菲奥纳鲍伊．宗教人类学导论．中国人民大学出版社．2004年版．第51页．
④⑤莫斯．社会学与人类学．上海译文出版社．2004年版．301页,306页．
⑥王瑞鸿．身体社会学．华东理工大学学报．2006（12）．
⑦珍妮弗克雷克．时装的面貌．编译出版社．2000年版．第90-96页．
⑧李银河．女性主义．山东人民出版社．2005年版．第33页．
⑨姜秀花．健康的就是美丽的―减肥整容修身美体行为之我见//王红旗主编．中国女性在演说．中国时代经济出版社．2003年版．第213-214页．