本站原创一、
长期以来,人们渴求创新而忽视了批判.我们不但有创新的企业、创新的品牌意识和广告意识,甚至有“创新”的文化.然而我们很少听见对“创新”及其产品提出的批评和质疑.人们避免争论和批评,因为：一、在市场经济背景下,创新会带来经济利润,批判则不会；二、批评的庸俗化降低了思想的严肃性,批评被贬低为智力杂耍,这违背了批评原意――指出事实并加以辨别和判断；三、争论命题缺乏终极标准,无法证伪.一切符合利润逻辑的手法,只要贴上文化标签就逃脱了批评和质疑.超越形式之上的美丑、真伪、善恶标准,在社会各领域淡化,“多元”文化正迅速演变成实用的“泛文化”.
从假冒伪劣产品直到假学术、伪科学、伪文化,弄虚作假充斥着社会各行业.医不讲医德、师不讲师德、经商不诚信等种种违背道德的行为并不妨碍对“文化”的津津乐道.盗版、剽窃、仿冒商标等行为只要未被识破,就会被看作是“创新”.在这背景下的文化,其形式和意义都暖昧不清,除非文化的功能在于夸大世俗的喧嚣和混淆视听.许多精神产品,说得尖刻些,不过是花哨恶俗的印象主义,既缺乏对生活的深刻感悟,更谈不上对人性的深层表现.某些作品不是让人感动和奋发向上,而是让人消沉和放纵.传统戏剧被抽去道德内涵,变成杂耍或做秀；尖新的流行音乐干脆就是东抄西窃的拼盘.某些备受推崇的影视作品,与其说是中国现阶段生活的忠实反映,不如说是西方生活过时的、皮毛的模仿.
民众所关心的始终是价值标准,用以观察和衡量事物的客观标准.只有关乎本质的价值判断,才会给人文精神带来一线生机,才会给社会注入创新的热情和力量.“假作真时真亦假”.假的如果成真,真的必然成假；假的东西泛滥,真的、创造的、有价值的新东西就必然被淹没.说到价值,以科学为例,费恩曼认为,科学除有实用价值外,还有“科学价值”,这个价值就是“价值评判”.
文化的价值评判是有机的整体,任何“多元”和独立的都是相对的.我们不能孤立地说手文化、脚文化、耳朵文化、指甲文化――如果它们不构成“人”的文化的话.我们也不能把服饰文化、酒文化、茶文化、汽车文化夸大到超出“人”的道德信仰的范围.谁也不会认为服饰或汽车比人的灵魂更重要――这道理,用梁漱溟先生的话来表述就是：“本位,职业分途”.“一”而能“多”,“多”而守“一”,道德精神是人类对永恒信念的固守.而多元的“泛文化”正漫过本位和道德底限,成为各个利益集团、各职业群体的谋略工具.
20世纪90年代后期已经有人指出文化“多元”的暧昧性.现在我们终于可以看清,“泛文化”所掩盖的正是利润的“一元化”.人人都急于速成,拿出成果,兑现价值.人文知识分子对传统文化的实用性研究和功利性解释则各取所需,各证其理,如罗蒂所谓“将文本锤打成符合自己的形态”.传统、主流文化被削弱后,荣辱观不再成为社会道德的衡器和尺度.“泛文化”――庸俗的实用文化成了眩目的时尚.
二、
“泛文化”的症候是热烈地迎合中外资本,歌唱利润,不问青红皂白地嘲笑传统的道德,漠视历史上被确立下来的文化价值.把现实看成是可以自由捏造的历史,把历史看成是自由捏造的“现实”.
“泛文化”将道德精神看作是实用政治的老教条,或者更便捷些．看成是封建糟粕.“泛文化”首先让我们相信,历史上的伟人和英雄是不真实的,其道德观是虚假的；唯有把英雄、伟人贬到普通人水平或是更低水平才是人性化的.借着这贬低,我们没有获得高尚、美或卓越,相反,我们得到的是一种自我放纵.既然人类是浮浅无知的,那么谁都是浮浅无知的.这种文化的虚无主义,在哲学上就是庸俗的实用主义.恩格斯在《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》中所批判的旧唯物主义历史观,本质上就是实用主义的.
“泛文化”热衷于追寻潜蕴于英雄人物功业背后的隐私,认为非此不足以挖掘历史和人性的秘密,非此不深刻.贬低英雄的另一极端是漫无边际地夸大朝野“英雄”,为资本初始的巧取豪夺张本,巧妙地赞美新兴的富豪阶层.
“泛文化”对英雄人物的瓦解,其实是对人的瓦解,对历史和现实的瓦解,是理性主义在现实面前的幻灭.由于失去了人道主义和人文道德的标准,现实和现存被混作一谈,历史被改头换面,人物被“戏说”.在这种“创新”的氛围中,人们已不再需要内省和反思,更不需要美德和理想.文明被缩写成衣食住行外表的豪华与灿烂,一切沉痛的记忆和教训被抹去,变为世俗的欢歌笑语.“泛文化”所推销的大众娱乐,在感官刺激、眼球催眠、人欲扩张中“躲避崇高”,实现对现实的逃遁.“泛文化”旗下的“时尚文化”和“消费文化”让人沉醉在虚幻无常中放纵奢侈.自主的人沦落为的傀儡：利益取代了道义,奢侈代替了节俭,交易替换了原则,无耻代替了高尚,手段取代了目的,虚名误读为荣誉； 骄傲被视为自信,私欲遮蔽了公德,欺诈代替了诚信,竞争排斥了互助.“泛文化”对骄奢淫逸的赞美,无异于对弱势群体的嘲讽等
经典名著遭质疑,道德审美被消解,文化的虚无感造成了精神世界的无序.我们不再敬畏什么,我们只在乎自己,为自己的生存而生存,为及时的享乐而享乐.“泛文化”把人性的虚伪和贪欲诠释为人本思想和个性解放,在反抗一切“禁止”后,道德也被纳入经济学的范畴.见利忘义,弃“道”求“术”（权术、学术、技术、诈术、诡辩术等等）,“泛文化”潮流不仅使社会价值标准失范,使人在为所欲为的自由颠覆中找到了貌似合理的理论依据.人们忽略了对文化信念和价值的思考,放弃子对不同的自由选择作出真假、善恶美丑的价值判断.值得景仰的道德文化被纳入了商业资本的袖子中,信仰的危机充斥着社会.文化失去传统根基,散发出后殖义的味道.
在不少企业里,员工成了利润的工具.“企业文化”实际上成了“老板文化”加“明星文化”.某企业提倡的“至善服务”,居然是让员工向顾客下跪求乞,或者让女员工脖子上挂着广告,在凛冽的寒风中叫卖.辽宁朝阳某商业城出台新规定,禁止40岁以上的女人上柜台,理由很简单：避免“影响企业形象”.一些大型招聘会上,女大学生不惜呈露泳装相片,甚至扬言自己性感美丽.从天价月饼、豪华粽子、万金酒席直到黄金书、纯金马桶,到处散发充斥着“炫富文化”的气息.企业文化在不断“设计”中追求时髦外衣,忽视了真正意义上的创新.
“泛文化”的侵入使高等教育受损,首先是学生的意志品质,其次是教师.既然文学和经济学等博士称号能授于富豪、赞助商和明星权贵,大学的讲坛当然可以上演脱口秀和时装秀.将来,任何学位将无法说明承受者的文化的真实程度等