本站原创《精武》武苑,时有佳作闪烁蹦出.如同洛阳牡丹之姚黄魏紫,奇色异香,令人赞羡；又如同滚滚长江之奇观,惊涛骇浪,“卷起千堆雪”.本年第6期刊出有关李品银的系列文章,事理奇绝,德艺双馨,其文信息奔涌,其人于武、于医,均是世界一奇,人间一谜.读之可开人心胸,增人见识,激人思绪.砺人意志.读后掩卷而思,浮想联翩,夜难以寐,故披衣而起,提笔挥就刍议一则,试解其谜,以求其教.
一、太极难打在何方
且摘编者文前语：太极之打在“用心”、“敞开心扉”、“沁进你的心灵”、“入所有人的内心”,这是“太极拳无边的魅力与生命力”.
我们问：“心”是什么“心”在哪里古有“念兹在兹”之成语,月,有孟子讲的通国高手弈秋授入“弈”技、告诚人们“不专心致志,则不得也”的故事.李品银先生用自己的生活与生命的历程谱就了一曲惊天交响乐,再次回答了一个久远而鲜活的话题：打拳在“心”,“心”便是你的信念,你的精诚,你的情感、意志、兴趣.你的内驱力.简言之：精神.“心”在哪里在天上地下抑或在神仙、在偶像、在所敬者、所爱者那里不是,应是在你自己的身体里,在你的世界里.一个已经病入膏肓者通过太极训练与传教,不仅自己身强体壮且身怀奇技,以花甲之年走出国门,闯荡世界,弘扬本土文化,创造医疗奇迹,拥有一方天地,博得八方景慕,这神话般的背后隐藏有多少玄奥我曾多次思考：一位名师,一个高手,施教者多如牛毛,为何能成其大者总是凤毛麟角品读李品银系列文章,似有所悟.固然,太极大成者不外乎名师高人之指点,学者自身之资质秉赋、所遇之时势与机遇、学友之切磋与互助等.但最重要的还是在“己”与“心”二字上.己有所求,必心系一念,从而“绝利一源,用师十倍；三返昼夜,用师万倍”(《阴符经》),求之则得,不求则失.已有所专,必有精诚,精诚所至,金石为开.教者学者,心心相印.己有所思,必揣摩琢磨,集思广益,博采众长,为己所用.必因“己”制宜,日积月累必形成独具的风格与特色,李品银先生的技击与推拿“绝技冠中华”便属此类.故人间事,尽管纷纭繁复,包罗万象,但其主脉还是自己决定自己,自己历史自己写,人做已做之饭靠自己吃,自己觉悟自己,自己完善自己.太极难打在哪里不言而明――“几人精神似李公”(吴宪编诗句)精神之树常青.
二、生活太极与时间节省
李品银先生同常人一样,有大致相同的生理构造,每天也吃饭、睡觉,常人患病,他也患病；常人遇挫折,他也经挫折；常人有学而困惑时,他也有学而迷惘时.看来其奇技也并非与生俱来,不学自会.他拜师几十,访友几百,授徒上千.但他与常人也有不同之处,当他受到冷眼、蔑视、训骂之后,他将“作用力”变为“反作用力”.正如孟子言,反求诸己.他的办法是：坚持再坚持,琢磨再琢磨.暂以他以往学拳一日练拳数遍予以证明：早晨练陈、吴、杨、孙诸套路十余遍,工间操时练两遍.饭后练吴式代百步走.骑自行车上下班,练；爬楼梯,练；晚上休息前,亦练.更可贵的是：坐轮船在甲板上练；乘火车,站在座位旁练；睡觉,在床上意练；看电视,也练.他让生活充满了太极味,让太极进入行止坐卧中,太极与生活融为一体.他的原则是：“一有闲空”就练,不论时间短长,空间大小.这就扩充并扩大了训练太极的时间与空间,所采取之法可命名为最佳节省训练法.恩格斯说,一切节省归根结底是时间的节省.而节省是要靠意志的,所带来的必定是训练的效应.
三、得趣、得法、得窍
欲练太极好,“三得”不可少.“三得”者,得趣、得法、得窍.笔者吟之日：
练到得趣时,招招皆有味；
练到得法中,形神皆兼备；
练出窍门来,运拳似沉醉.
李品银先生将训练太极当一个“大乐子”.故而几十年如几日,几日如几小时,几小时如几瞬间.以得其趣言,李先生至少得其五趣：进取之趣,从套路到劲路,从形意相合到形神兼备,从养生到技击到推拿艺术,从心领神会到体认、觉解；身心和谐之趣,越和谐身体越壮实,病魔越远离；精神境界之趣,求本达真,归璞返真,明心见性,道以一贯,此乃李先生豁达开明,多为善举之根源也；固本培元之趣与培养灵苗之趣.李先生得其真传,使其技艺达出神入化之界.这是李先生推拿技巧高于一般医师的根基.为了说明李先生的得法与得窍,我摘录下一段文字：
“而今不同了,坐着、站着都可以不露形地在练拳,从意行气练‘8’字圈,从定向到不定向地练,如能松得透地练起来一定很有感受等练内外开合等松透,这就是刚柔相济等太极拳是练出来的,悟出来的”(《精武》2009年第6期第14页),概括此段文字中透露的得法技巧为：讲求松透；内外开合,这比平常讲的“内三合外三合”更全面；刚柔相济；练悟结合；以意行气.从概括中,我们得知：李先生基本功扎实、深厚,非同寻常.这里较为特殊的方法是：定向与不定向,“不露形”地练.这是值得我们深究的方法.
得其窍决定太极的大成.明师或名师均注意教人以“窍”,即所谓“指点迷津”、“面授机宜”,否则,即不可称之为明师.练拳中师傅指点的“窍”靠学习者去实施、领悟、体解.不然,指点等于没有指点.学者怠惰或因时机未到,这是一些名师不轻易指窍的原因,即“不愤不启,不悱不发”.不教亦教,让学者揣摩以测试学者的求学之“心”.从李先生所写学与教拳之经过,透露根本之窍的信息较多,暂摘三点：
1 胯正之窍.包括臀稳、胯稳.身中正等.
2 从意行气“8”字圈之窍.我理解的“8”字圈含五项内容：①双手胸前的“8”字圈即外横“8”字圈,如站桩中的“天旋地转”、“磨盘功”、陈、杨武当等式中的“云手”；②胯骨横“8”字圈；③两肾横“8”字圈；④丹田横“8”字圈；⑤以命门为中点的脊椎“8”字圈.此五个“8”字在心意精气神统摄、融会中,随机旋转,久行功可成.
3 触碰之窍.李先生说：“每到一处都拜访拳师与推拿师,让他们打一打、推一推都是提高的过程.”“打多了,学到的东西就多了.”“每个人的特点在被打的过程中学到了”,并说：“一些正道是被不同教师打后,从不同味道中学到的”,在“打”中识别真伪,在“打”中学到真谛,李先生还谈到了他与师兄弟及徒弟“打”的情况.所说之“打”,吾命其窍曰：触碰.触碰是太极运行中一大原则.以我之肤浅认识,它分内外触碰、内外缠绕触摸、内外碰撞等形式.李先生重点谈自体与外体之触碰与碰撞,极明确、深刻.我们南此可推知李先生自体形意之触碰,内容应该是极其丰富且给人启迪的.
总之李先生心所在焉,精神上品,将太极融入生活,且得趣、法、窍,故拳精而艺高.正如武术家周亮先生所言：“参透拳中深意,感悟示之以形”,“贵在得本舍末,取意忘形”,“人生阅历积习,造成意境见地”.因意境见地之差异,我对李品银文章系列并没有完全读懂,因为他的理论与实践里包含“武医同源”、“武演以道”、“天人合一”等三大主题,我的体认明显不足,虽有浅识,但尚有若干迷惑,比如文中提到的他的老师推手使人感觉如风刮走、随流水而下、随波浪起伏及转腰与臀稳之关系,内劲发放途径等.如编者以为可,不知是否可以请李先生解之以惑.